孙子兵法、论持久战、谋节战——三大学说的传承

与郑老师接触久了，就会发现他是个性情中人。在平时，由于沉于学问，他并不是一个特别热衷交谈交际的人。然而一旦熟悉之后，他就会无话不谈。特别是当他喝了点酒，有几点醉意之时，就会变得意气风发，展示其内在的肝胆豪情。此时，他会大手一挥，放开声量，大谈特谈其军事学说。然后必定来上一句颇为失意而又狂妄的感慨：中国历史上，只有两个人是他的老师；一个是孙武，另一个是毛泽东。至于白起、韩信、陆逊、李靖、粟裕等，都是我师兄！

酒场的话都当不得真，大家也不会太在意。现在读到《变局·谋节——新制胜之道》，确实感到他的话并非全是虚言。

首先，从对《孙子兵法》、毛泽东军事思想的研究情况看。郑老师对中国传统兵法可谓研究颇深。特别是对《孙子兵法》的研究，突破了自曹操以来众多学者逐字逐句释读、战争实例佐证的套路，采取诸葛亮“观其大略”的方法，从整体上把握十三篇的内在逻辑关系，将《孙子兵法》作战思想总体概括为“造势战”。这是自《孙子兵法》问世两千年以来所没有过的。在对毛泽东军事思想的研究上，他突破了传统的军事语录、战争策略的总结式研究方法，按照新的“三类十四块”理论体系框架对毛泽东军事思想进行了系统整理，并借用朱德元帅的话，将毛泽东军事思想总体概括为“政治战”。这样一来，郑老师切实把毛泽东军事思想从只适用于战略防御的策略思想，提升到了放之四海而皆准的一般理论层面，解决了新条件下如何继承发挥毛泽东军事思想的难题。这是前人所没有做到的。

其次，从《孙子兵法》、毛泽东军事思想和谋节战三个学说的内容看。在书中，郑老师强调，谋节战是继承和发扬《孙子兵法》、毛泽东军事思想，指导信息化战争的军事学说。这种继承主要体现在三个方面：一是应时代所需，《孙子兵法》是用来指导冷兵器战争的思想，毛泽东军事思想是指导热兵器战争的理论，谋节战是指导信息化战争的学说。二是在地缘战略上，《孙子兵法》实施衢地战略，先夺取城市后传檄而定广大农村；毛泽东军事思想采取边地战略，先占领广大农村后包围夺取城市；谋节战采取强弓劲箭战略，通过稳定周边地区和快速反应海外地区而实现国家战略利益。三是在战术上，《孙子兵法》采取“散地无战”的积极进攻战法，毛泽东采取“放敌人进来打”的积极防御战法，谋节战采取“立足周边御敌于国门”的积极防卫战法。

第三，从中国历代名将的军事成就看。中国古代历史上的兵书很多，但从理论体系的角度看，没有一部超越《孙子兵法》。也没有像郑老师这样汲取东西方军事理论之长，构建起完整科学理论体系的学说。而白起、韩信、陆逊、李靖、粟裕等一代名将，虽然个别将领曾被传说著有兵书，但多没有传下来。即便传了下来，也多是《唐李问对》式语录体，缺少郑老师这样从基础理论到战略战术的完整体系结构。这些一代名将之所以能够取得丰功伟业，大体上都是岳飞所说的“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”的天才战将，而不是军事理论家。

因此，从军事理论的角度看，《孙子兵法》、毛泽东军事思想、谋节战三者的传承是很有道理的。郑老师将孙武、毛泽东称为老师颇有自知之明，但也是一种程度的自嗨。

然而，现实经常告诉我们，能做的不一定能说，能说的不一定能做。谋节战虽然在军事理论上出类拔萃，但并不意味着他的作者带起兵来进行作战，就一定能够取得如白起、韩信、李靖、粟裕等名将那般的功业。因此，郑老师将白起、韩信、李靖等名将称为师兄，只能说是他胸中的豪气罢了！

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